O P Bhatnagar – Sebuah Penyair Kebangkitan Politik

OP Bhatnagar ialah sembarangan satu suara yang paling tersohor berusul syair India Inggris yang korpus antisipasi kakawin (1976), Merasa Fosil (1977), Malaikat Retret bukan( bertarikh) The Audible Landscape, Oneric Visions, Shadows in Floodlight (1984) dan Pendinginan Flames Darkness (2001) bespeak keinsafan set penyusun. sehubungan ini yakni kebenaran yang gamblang apabila kakawin India Inggris tak larat berlarat-larat berbunga lapisanudara sosial-politik India dan redaktur yang enggak mendaftar di bawah satu kunci namun menganju dialog antara lelaki dan cowok jadi Bhatnagar doang berhal sehubungan angka pasal komunitas dan kunci kita. Dr. A.N. anotasi Dwivedi:

“Bhatnagar’s syair petes berjenis-jenis rupa tema yang selaku frontal fokus pada panjangnya pengalamannya dan kebulatanhati keterlibatannya padat urusan getaran. (CIE217)

pembelahan tema dayaupaya Bhatnagar lebih jernih dan lebih besar dibandingkan periwayat Inggris India perbedaannya atas ia telah memperoleh hampir cukup penilaian sahifah semudaya. Dr.V.K.Singh mengamati:
beta memautkan di Bhatnagar tilikan yang lurus ​​tentang fakta-fakta debar modis. Bhatnagar berlekuk pada segudang pandangan detak stratagei seakan-akan yang memiliki waktu ini. tak terlihat sifat acuh yang leluasa berpunca matanya yang bengis. Bhatnagar cebir menampakkan dada sebagian tebakan kiat. beliau mencontoh di perhinggaan kita.” apa apa genap unit taktik. ” (152)

Tema-tema sebagai pengolahan, penyuapan, kecurangan, kriminalisasi akalbudi, uangsogok yang merajalela di antara para ketua yang menyepelekan simbol pembesar setempat, paket peguyuban oleh komunalisme, castisme, linguisme, dan regionalisme danlain-lain dan lenyapnya faktor bernas dayaupaya yang iba oleh sastrawan di cara yang sekali peka dan sarkastik luar umum yang bersisa belum dilalui oleh pengarang syair Inggris India. Penegasannya kalau kakawin India berisi bahasa Inggris mesti India’ tak pandai dilupakan umpama kita ingin mengecerkan Sastra India. cuma mengutip dan menanggulangi Sastra Inggris dan Inggris tak lumayan atas liabilitas India bukan mala sehubungan tekanan perkiraan, kalbu dan sensitivitas dan dengan terlihat selera tumpuan dan suara kecerdikan. Dr. R.C. Sharma sahih kala sira berkata:

keterangan kok partisan Bhatnagar memajukan kidung India antep bahasa Inggris diterpa permusuhan dan kecemasan; dan tabrakan dan kemasygulan ini pada alasannya India. Bhatnagar ingat akan golongan di mana kreator India padat kemut-kemut bahasa Inggris serta tugas yang India pencipta bernilai bahasa Inggris mesti datang. “(79)

O.P.Bhatnagar telah berhalangan sehubungan sebanyak tema penaka keinsafan murahhati, kebangunan set, gandrung, alam, metafisika, dan India. sehubungan Dr. A. N. Dwivedi:

Bhatnagar’s syair petah beragam seakan-akan tema, yang dengan cara terbuka fokus pada kesempatan pengalamannya dan ketentuan keterlibatannya bermutu urusan hidupnya. (CIE, 217)

berdasarkan cara ini Bhatnagar cepat waktu dan suhu pada zamannya dan karena sekian berikut puisinya. Bhatnagar dibenarkan menurut tema dayaupaya merupakan segudang dan terlihat. beragam bidang murahhati yang menggangu hati jiwa makhluk yaitu dasar bersumber puisinya dan beliau berusaha mengucurkan banter cahaya pada merekacipta sempurna. S.C.Bose mengamati:

syair O.P.Bhatnagar yang memang mahal luas cuma istimewa jenis syair kebangkitan helat. (V. V., 29)

penyelidikan lurus ​​tentang kenyataan aktivitas baru, dan penjabaran yang adiwarna memupuk puisinya bergairah dan atraktif. karena Bhatnagar:

beberapa besar bagian primer getaran waktu ini diatur oleh kualitas detak kacung dan lapisanudara yang menazamkan dan tegak. ikhtiar waktu ini telah memutasikan cara celik religius kita. Kita bangat menjabat masygul karena bagaikan semangatkebangsaan yang mampu memastikan peran kita. dan tanggung jawab bernilai penciptaan area Bangsa kita di era batas. ” (RC, pembukaan 8)

karena Bhatnagar:

kidung India berisi bahasa Inggris lagipula perlu cerap gerak ikhlashati dan jalan sahaya India dan itu, patut mendemokrasikan kesedihan dan hubungannya sehubungan komunitas dan menjadikannya janin tulangpunggung bersama … itu wajib berbagi cahaya pada kemerosotan dan manipulasi yang berkorosi keistimewaan. Ini wajib bersidang tentang kemalingan jumlah faktor tatakrama, keburaman dan batal yang menutupi panorama kerumahtanggaan. “(RC, ‘Pendahuluan’9)