Pendekatan filosofis baru terhadap sifat manusia – bagaimana ia benar-benar bekerja dan apa yang mempengaruhinya

Dalam bukunya "Emotional Amoral Egoism: teori neurophilosophical tentang sifat manusia dan efek keamanan universal", penulis Nayef R. E. Al-Rodhan menjelaskan pendekatan filosofis barunya tentang bagaimana sifat manusia bekerja. Pusat pendekatannya melihat sifat manusia sebagai tabula rasa yang cenderung, perbedaan yang mencolok dari pendekatan sebelumnya, seperti Rousseau, yang dilihat orang sebagai baik di alam, atau Hobbes, yang melihat tindakan manusia yang hanya dihasut oleh insting. [19659002] Berbeda dengan filsafat sebelumnya, Al-Rodhan menyajikan pandangan yang lebih berbeda tentang sifat manusia. Visinya adalah campuran antara naluri manusia dan faktor lingkungan yang menentukan bagaimana kita memutuskan tindakan mana yang harus diambil. Karena pandangan campuran ini, bagian latar belakang yang menyelidiki dan mengekspos fondasi filsafatnya lebih menantang, menggabungkan pernyataan filosofis tradisional dengan wacana ilmiah mendasar.

Jadi, apa tabulasi rasa yang dipikirkan Al-Rodhan? Dengan istilah ini agak mudah untuk menjelaskan visinya tentang bagaimana predisposisi genetik dan lingkungan akan bekerja bersama untuk membentuk sifat kita dan mengarahkan tindakan kita. Tabula rasa dulu berarti bersih, pikiran atau keterbukaan terhadap pengaruh luar sebagai pedoman. Al-Rodhan menolak pandangan ini dari sifat manusia dan mengklaim bahwa lingkungan, sementara masih memiliki tempat di pohon keputusan kami, telah membatasi pengaruhnya melalui genetika. Kita dilahirkan dengan komposisi genetis yang tidak dapat kita ubah, hanya beradaptasi. Faktor genetik akan, sampai batas tertentu, mempengaruhi bagaimana kita bertindak, akan membentuk naluri kita dan membatasi pengaruh lingkungan.

Untuk menjelaskan filosofinya, Al-Rodhan mengeksplorasi secara mendalam baik sejarah filsafat tradisional, disajikan dengan indah di bab latar belakang untuk menginformasikan kepada pembaca, tetapi juga genetika dasar. Pembaca mendapatkan semua informasi yang dibutuhkan untuk memahami filosofi, tetapi buku itu menantang pembaca untuk memahami filsafat, tetapi juga sains. Dengan demikian, itu adalah keberangkatan dari buku-buku filosofis tradisional.

Untuk menjawab pertanyaan apakah kita baik oleh alam atau belajar untuk menjadi baik melalui analisis, penulis menyatakan bahwa orang dapat bergantung pada situasi. Dia mengklaim bahwa kita didorong oleh kepentingan diri sendiri, dibatasi oleh komposisi genetik, dan bahwa keputusan biasanya didasarkan pada emosi daripada pada pemikiran rasional.

Jika ini adalah bagaimana individu bertindak dan membuat keputusan, apa implikasinya? untuk koeksistensi kita dan dapatkah pelajaran dipelajari untuk menghindari konflik internasional? Penulis mencurahkan bagian terakhir bukunya untuk pertanyaan ini dan menyajikan sebuah teori yang menekankan pentingnya memastikan hak asasi manusia yang fundamental bagi semua orang sebagai sarana untuk mengurangi penyebab konflik tradisional. Dalam teorinya, hak asasi manusia akan mencakup akses ke makanan dan tempat tinggal bagi semua orang, tentu merupakan tantangan di beberapa wilayah di dunia. Saya pikir bagian buku ini mungkin adalah bagian paling inovatif dari buku ini. Teori bahwa pemahaman yang lebih baik tentang sifat manusia dapat menyebabkan penurunan konflik menyiratkan bahwa cara-cara tradisional mencari perdamaian dan koeksistensi ditakdirkan gagal karena mereka tidak mengatasi penyebab konflik. Tentu saja, buku ini akan memberikan ruang yang cukup untuk diskusi. Untuk sepenuhnya menghargai buku ini, terutama pandangan penulis tentang konflik dan bagaimana koeksistensi damai dapat dicapai, pembaca harus hati-hati membaca bab-bab pertama dari buku ini untuk sepenuhnya memahami teori sifat manusia yang diusulkan oleh penulis. .



Source by Eva Lorenz